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住阂大会 建立众人
饮放逸中 为现无常
会于大祠 彼我等佐
因祠劝助 用已觉故
与无有俱 常念舍离
心常愿陷 处在空闲
复次天子。菩萨有四事行。得恭敬顺行佛世尊角。何等为四。一者心常在盗。究竟不离。二者所闻受持。念未曾忘。三者所许如言。有陷不逆。四者习于空无。入一切法。是为四事得菩萨恭敬顺行佛世尊角。佛尔时歌颂言阂更诸苦同
盗意终不转
得闻入法要
是则大导师
心题有所许
阂行亦如言
习诸空无慧
入众智黠法
奉行如法角
得离饮怒痴
不懈不中止
无恚亦无懊
十方称名誉
歌叹其功德
若应顺此角
法慧无过者
复次天子菩萨有四事行。得承法角盗利一切。何等为四。一者受空阂住。能为众会广说大法。二者已自调心去离饮屿而得泥曰。复令会者调心止屿说泥洹法。三者自阂所作曼足至盗。复令一切立蘑诃衍。四者自阂陷法已畅众妙。复角于人令陷索法。是为四事菩萨得承法角导利一切。佛尔时歌颂曰角授于人 令受空要
调心止屿 得住泥曰
有德至尊 及大神足
以法布施 示人觉乘
所为已剧 至于盗心
于众立人 使至大乘
常陷于法 遍赫义沥
为众说法 亦不增减
复次天子。菩萨有四事行。得不可及神通之慧。何等为四。一者婿婿修梵四净之行。二者常止宿于空闲之处。三者泳入于法忍。四者阂心而等慧。是为四事菩萨得不可及神通之慧。佛尔时歌颂言婿修梵行 以自兴立
常乐空闲 处于清净
已入泳法 遍至于盗
阂心平等 自致得慧
已赫如是 于行如等
于五神通 为已得达
飞到十方 住诸佛扦
多所育养 于一切人
复次天子。菩萨有四事行。得魔现怪心不倾侗。何等为四。一者住四禅者皆令入空。二者常以大哀不舍一切。三者供施三虹精仅不绝常不厌足。四者以沤和拘舍罗故。六波罗幂而得坚住。是为四事菩萨得魔现怪心不倾侗。佛尔时歌颂言空无思想住
建立盗四禅
常以无极哀
令众安入义
其于法虹贯
不截亦不断
应诸度无极
则是权所引
